看书，读的是寰宇，泡茶，尝的是生存。终得悟【JUC-722】彼女のお母さん 高梨あゆみ，东说念主生如戏，戏如东说念主生。

天生万物、天养万物，一切顺其当然就好，东说念主如微尘，全心戮力就好。

东说念主有四大皆空，有追求，有失败，有告捷，有喜悦，有灾难，有应承。

厚情的东说念主儿，要学会自励自勉，自宽自慰。

失落的时候，常思：江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

心里不屈衡的时候常思：心中若有桃花圃，那处不是水云间。

虚浮毫无标的的时候，常思：白丝与朱颜，相去目下间。

（莫要再蹉跎了，转瞬就要老啦）

01.

生年动怒百，常怀千岁忧。

——两汉·佚名《古诗十九首·生年动怒百》

生命片时，独一百年，却常常怀着忧虑的心思，思考着永恒的事情。

这句话既表达了诗东说念主对生命片时的咨嗟，也请示咱们要把捏当下，享受生存。不要让永恒的忧虑困扰咱们的生存，而是要诊疗刻下的好意思好，尽情享受生命的每一个蓦然。

02.

东说念主生如逆旅，我亦是行东说念主。

——宋·苏东坡《临江仙·送钱穆父》

东说念主生极重不易，路径充满波折与坎坷，我方亦然这漫长旅程中的一员。

苏东坡在诗中将我方与友东说念主钱穆父视为同路东说念主，表达了与友东说念主一同面临东说念主生挑战的矍铄信念。

03.

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

——宋·黄庭坚《寄黄几复》

回忆了二东说念主曾一同抚玩春日好意思景，把酒言欢的时光，如今各安宁江湖中飘浮，只可在深宵的雨中对着孤灯思念友东说念主的状况。

这句话既表达了对昔日欢聚时光的丧祭，也表达了对友情的诊疗和思念。

04.

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

——唐·杜秋娘《金缕衣》

不让时光从指间溜走，不要去追求那些高贵而片时的物资享受，而要诊疗我方年青时的好意思好时光。因为独一在年青时，咱们才智领有最难得的金钱——时候和元气心灵，去追求真是的幸福和配置。

05.

采得百花成蜜后，为谁艰巨为谁甜。

——唐·罗隐《蜂》

蜜蜂齐集了各式花蜜制成甜好意思的蜂蜜，但这些甘好意思的后果最终是为谁呢？有时也要想想我方，别这样执着。

现罗隐在诗中以蜜蜂为喻，示意了一些社会表象。那时的社会中，有好多像蜜蜂同样用功的东说念主，他们寡言地为社会的荣华和跨越作念出了孝敬，但他们的努力和后果却常常被那些不劳而获的东说念主所窃取。

罗诗中的“为谁艰巨为谁甜”的追问，骨子上是向那些不劳而获者建议控诉，对他们进行说念德责备。

06.

宁可枝端抱香死，何曾吹落北风中。

——宋·郑思肖《寒菊》

诗东说念主对峙民族骨气，决不向朔方少数民族的管辖者屈服。菊花凋谢后仍系枝端而不落，在凛凛北风中保持其粗略的形象。

郑思肖哄骗了隐喻手法【JUC-722】彼女のお母さん 高梨あゆみ，表达了宁为骨气而死，也不肯屈服于蒙元管辖集团，清楚了“宁为瓦全，宁当玉碎”的凛然浩气。

郑思肖在南宋衰逾期所写，行为一个爱国诗东说念主，郑思肖在隐居苏州一个梵衲庙里时，恒久莫得健忘祖国之痛。他用寒菊这个具体的形象来表达我方的情感，将菊花的粗略和傲骨与我方的骨气和操守综合衔接，以此表达内心深处的情怀。

07.

东说念主生若只如初见，何事秋风悲画扇。

——清·纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》

如若东说念主生的统统履历皆只像初见时那样好意思好，那该有多好。这样，咱们就不会像在秋风中看到画扇上的悲惨诗句同样，去履历那些灾难和差别。

东说念主生若能常保初见之好意思好，秋风又何必悲画扇之凋零。愿咱们诊疗每一刻，不忘初心，方得恒久。”东说念主生莫得如若，尽可能不要留有缺憾。

08.

欲买桂花同载酒，终不似，少年游。

——宋·刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

想要折枝桂花，带壶好意思酒一同去水上泛舟狂妄一番，但恒久莫得少年时那种野蛮的意气。

刘过在安远楼约会时，应一位姓黄的女乐之请而作。那时距离他前次登览安远楼如故二十年了。在这二十年里，国度的款式发生了很大的变化，而刘过也从一个热血的后生酿成了一位历经沧桑的中年东说念主。光阴快逝，在合适的年齿作念符合的事情，无怨无悔。

09.

年年岁岁花相似，岁岁年年东说念主不同。

——唐·刘希夷《代悲白头翁》

每年春天，桃花李花依旧盛开，但每年看花的东说念主却不同。诗中以花譬如东说念主生的无常和生命的片时，通过描写看花东说念主的更替，表达了诗东说念主对时光飞逝、芳华不再的咨嗟。

此句譬如精当，话语精粹，令东说念主警省。诗东说念主通过对当然表象的不雅察和描画，以高深的譬如和深情的咨嗟表达了对生命和时候的感悟。

岁月如流，东说念主海茫茫，花着花落，年年岁岁。咱们弗成让时候白白荏苒，应该诊疗每一个蓦然，去创造、去爱、去感受每一个春天的好意思好。”

10.

众里寻他千百度，蓦然回来，那东说念主却在，灯火败落处。

——宋·辛弃疾《青玉案·元夕》

这首词是南宋诗东说念主辛弃疾所写，作于南宋淳熙元年（公元1174年）或淳熙二年（公元1175年）。那时，劲敌压境，国势日衰，而南宋管辖阶层却千里湎于歌舞享乐，以掩饰太平。知悉时势的辛弃疾，欲补苍穹，却恨无路请缨。他满腔热枕、归罪，交汇成了这幅元夕求索图。

“千百度”三字极写寻觅之苦，“千”字从空间着眼，写寻觅限度之广，“千百度”则从时候着眼，写寻觅历程之长。“蓦然”二字则写出了发现意中东说念主后的惊喜之情，诗东说念主以含蓄的话语，清楚了东说念主物内心的行动。而“灯火败落处”则描写了意中东说念主在灯火败落处的形象，灯火明灭，佳东说念主难再寻觅，诗东说念主以灯火败落的描画，烘托出一个自甘孤苦、沉寂不移的东说念主物形象。

寻寻觅觅，可能你想要的东西就在转角处。

11.

天有偶然风浪，东说念主有朝夕祸福。

——元·无名氏《协议翰墨》第四折

灾难是无法料到的，有时候看似晴明的太空，转倏得可能会乌云密布，风浪幻化，预示着凶险之兆。在这里，它示意了无法先见和幸免的灾难或不幸。

东说念主生中充满了变数和未知，咱们无法先见将来，也无法掌控气运。

12.

处安思危。思则有备，器二不匮。

——左传《襄公·襄公十一年》

在安全的环境中，也要保持警惕和思考。因为独一提前意象并准备可能的危急，咱们才智幸免灾难的发生。

这句话在那时的历史配景下，可能是用来警告那些千里溺于平静生存、淡漠潜在危急的东说念主。在古代，一个国度的抚慰常常取决于其君王的灵敏和携带智商，而处安思危则是一种贤明的携带理念。即使国度和平荣华，也弗成淡漠可能恫吓到国度安全的成分。

13.

东说念主生一生间，如驹光过隙。

——史记《传·魏豹田儋韩王信传》

以精粹的文句揭示了东说念主生的片时和无常。其中的“白驹”指的是白色的骏马，而“过隙”则是形容骏马快速地奔走，一闪而过。这个譬如形象地表达了时候的冷凌弃和东说念主生的片时，让东说念主感受到东说念主生的急遽匆中忙，片时即逝。

《史记》是司马迁对历代王朝荣枯的描画，亦然对中国历史文化的深厚总结。这句诗行为其中的一部分，愈加突显了东说念主生的片时和无常，也表达了咱们应该诊疗时候、珍新生命，努力追求我方的梦想和价值。

14.

如东说念主饮水，心里特等。

——宋·释说念原《景德传灯录》

每个东说念主切身履历的事情，独一我方最明晰，无法为外东说念主所知。就像一个东说念主喝水同样，冷暖的嗅觉是本人的嗅觉，他东说念主无法体会。

这句话揭示了东说念主生的独有性和个体性，咱们每个东说念主皆有我方独有的生存体验和情感感受，这是无法被他东说念主统统联接和共享的。每个东说念主的生存皆是他们我方的，他们必须我方面临和处理生存中的问题，我方感受生存中的喜怒无常。

15.

运去黄金比好意思，时来铁也生光。

——明·冯梦龙《警世通言·卷三十一》

即使底本是普通的黄金，失去好的时机，也会失去其闲雅的光色；但当好运到来时，即使是铁也能发出独有的色泽。

这诗句试验是在描写东说念主生中运势的伏击性。黄金与铁在此可能被用作代表事物的譬如，黄金代表了好意思好的、价值高的事物，而铁则代表了平凡的、价值不高的事物。当好的时机到来时，即使是最普通的事物也可能忻悦出其独有的价值，给东说念主以深化的启示。

冯梦龙所处的是明朝时间，那是一个文化荣华，但也充斥着社会矛盾、民生极重的时间。他的作品反应了阿谁时间东说念主们关于运势、气运的联接和追求。这两句诗在写稿配景中，既体现了他对世态东说念主生的深深不雅察，也体现了他对东说念主性的积极指点，给东说念主带来但愿的饱读励。

16.

天若多情天亦老。

——唐·李贺《金铜仙东说念主辞汉歌》

如若天多情怀，那么它也会因承受太多而变老。

这句诗充满了诗东说念主关于东说念主生的独有联接，以及关于东说念主性的深度知悉。它表达的是，不管是东说念主如故神，只消多情怀，就会受到伤害，甚而会老去。这是一种高出了死活，直指寰宇的深深哀愁，展现了诗东说念主关于气运无法诡秘的无奈和悲惨。

李贺在借金铜仙东说念主辞汉的典故表达我方的咨嗟。金铜仙东说念主是汉武帝时间的锻造物，李贺用它譬如东说念主生的片时和无常。

17.

福生于浑沌，而祸生于自得。

——汉·刘向《说苑·敬慎》

福泽来自于严慎的步履，而灾难则常常产生于自高和自得。

这句话的灵敏在于它揭示了东说念主性的一个常见罗网——当咱们凯旋或者告捷时，常常容易自得逊色，淡漠了潜在的危急。正如一句常见的谚语所说，“傲卒多降”，当咱们过于自高和骄矜时，就容易失去警惕和谦善，导致终末的失败。

另一方面，“福生于浑沌”告诉咱们，当咱们保持严慎和警惕，不骄不躁，咱们就有可能逃匿潜在的危急，从而在生存中找到吉暄和幸福。这种严慎和谦善的作风，是咱们在面临生存的滚动时，所应保持的灵敏。

18.

白丝与朱颜，相去目下间。

——唐代邵谒诗《览镜》

“白丝”与“朱颜”在诗中代表了时候的两个极点。白丝，常常被用来符号老年或时候的荏苒，而朱颜则代表了芳华和璀璨。这两句诗形象地描画了时候的冷凌弃，从芳华的璀璨到朽迈的哀悼，这个进程只在已而之间。

19.

生直作百岁翁，亦是长时刹那中。

——唐·杜牧《池州送孟迟先辈》

东说念主生片时，即便一个东说念主能活到一百岁，相干于悠悠历史的长河，也仅仅刹那间辛苦。这个不雅点是杜牧在惊奇东说念主生的片时，并以此映射出历史的高大与不朽。

20.

因病得闲殊不恶，宽解是药更无方。

——宋·苏轼《病中游祖塔院》

病痛能够是上天的一种恩赐，它让东说念主有契机取得闲适与宁静。关于终年辛苦的苏轼来说，这无疑是一种难得的生存体验。病痛让东说念主有了情理放来深广的冗忙，去享受一份泄气的时光。这种泄气并非虚浮败兴，而是对生存的另一种联接和清爽。

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